المراجع قدوة أم حجة؟؟

[الغدير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك أمور فكرت فيها ولم أجد لها تفسير فأحببت أن أسألك شيخنا الفاضل
وهي على النحو التالي/
ياترى ماهي شروط اختيار المرجع ؟ هل هناك شروط نتبعها؟
هل نتبع المراجع كقدوة لنا أم حجة علينا؟
المراجع حفظهم الله كثيرون! فهل تؤثر كثرتهم على اختلاط المسائل الدينية للمذهب الشيعي؟

[محمود العاملي]

نتظر معكم الإجابة لأنه سؤال مهم للغاية تشكرون عليه ...

ننتظر مولانا طالب الحق ...


بوركتم



محمود العاملي

[طالب الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : هذاالسؤال من أهم المسائل التي يحتاج إلى الإنسان في حياته اليومية فإننا نرى تفرق الشيعة إلى أحزاب وفرق بسبب أن هذا يقلد العالم الفلاني وهذا يقلد العالم الآخر فما هي أسس التقليد الواجب إتبعاها وهل سهلة أم صعبة للعامي ؟ وإذ إنتهينا من هذا البحث يأتي السؤال ويقول هل هو قدوة أم حجة؟ وقبل أن أبدأ البحث أريد أن أقول أن البحث ذو تشعب أكبر مما يتصوره الإنسان فقد يستمر البحث إلى أسبوع فالسؤال يقول هل نختصر البحث في يوم أو يومين أم نوضح البحث حتى لو إستمر إلى إسبوعين - أم نعطي بحثاً عاماً مختصر ؟ على حسب طلب الأخوان الأعزاء سوف يكون البحث وإني أنتظر تعليقاتكم على الموضوع قبل البدء فيه .

[محمود العاملي]

سلام عليكم

أخي الكريم ومولانا طالب الحق , حبذا لو أفدتمونا بتفاصيل الأمر وأن تبحثوه بعمق , لنستفيد منكم ...


وآجركم الله تعالى سلفا...




محمود العاملي

[بقية الله الباقية]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجه ياكريم ..

موضوع غاية في الأهمية .. وموضوع أكثر من رائع ..

مولانا طالب الحق .. والله أنا متحمس للموضوع .. وأفضل إنه يكون فيه نوع من التفصيل .. خصوصا ً أن هذا موضوع كما أسلفتم متشعب ... وهو موضوع حساس ومهم ..

شاكر لكم هذه الجهود القيمة وجعلها الله في ميزان أعمالكم .

[روح نقيه]

سؤال مهم اختي الفاضلة الغدير ونحن بانتظار شيخنا الفاضل طالب الحق


كل الشكر

[طالب الحق]

نظرة موضوعية تبحث في مشروعية أصل التقليد وتبحث في الاجتهاد والاحتياط

المرحلة الأولى
إن مسألة التقليد من المسائل المهمة التي يجب على الإنسان أن يعرفها ، وسوف نبحث هذه المسألة من عدة جوانب ، ولكن قبل أن نتكلم في مسائل التقليد نريد أن نبين بعض المفاهيم الضرورية والتي يجب على الإنسان أن يعرفها ، وهي :
1- الشبهة الموضوعيّة .
2- الشبهة الحكميّة .
فما تعريف كلٍّ من الشبهتين ؟
1- الشبهة الموضوعية / هي الاشتباه في الأمور الخارجية ، فمثلاً : لا نعلم هل أصاب الثوب دمٌ أم لا ، فهذه شبهة موضوعيّة خارجيّة .
2- الشبهة الحكمية / وهي عبارة عن الجهل بالحكم ، فمثلاً : لا نعلم هل الدم طاهر أو نجس .
وبحثنا هنا ليس في الشبهة الموضوعية بل بحثنا في الشبهة الحكمية ولنعطِ مثالاً على ذلك :-
في التقليد لن نبحث عن خصائص المرحوم السيد الخوئي – قدس سرُّه – أو غيره من العلماء ، لأنّ ذكر خصائص السيد الخوئي سيكون البحث فيها عن الشبهة الموضوعية الخارجية ،وإنما بحثنا عن الشبهة الحكمية . وعليه فإن البحث لم يعقد للدعوة لعالم معين ، ولا البحث عن أوصاف العلماء الموجودين ، ولا عن مراتبهم العلمية ، كون هذا البحث- كما قلنا- لن يكون بحثاً عن الشبهة الموضوعية الخارجية ، وإنما يراد منه بيان الشبهة الحكمية ؛ وهي بيان الأسس التي منها ينطلق الإنسان ليقلد سواءً أراد أن يقلد هذا العالم أو غيره من العلماء ، وعليه إذا كان الشخص –مثلاً– يقلد السيد الخوئي من دون أسس صحيحة فإن تقليده باطلٌ وعلى هذا فلا بدَّ من معرفة الأسس الصحيحة التي يعتمد عليها الإنسان في التقليد .
إن الكثير من الناس لا يعرفون أسس التقليد الصحيحة ومن أمثلة ذلك :
1) تقليد المرأة العالم الذي يقلِّده زوجها ، حيث إن بعض النساء يقلن نحن مع أزواجنا فإذا كان زوجي يقلِّد العالم الفلاني فأنا أقلِّده .
2) تقليد العالم الفلاني لكون الأب أو الأم أو الصديق أو العشيرة أو البلدة … إلخ قاموا بتقليده .
فهل هذا الأمر صحيح ؟!
نقول إن هذا الأمر ليس بصحيح حيث إنه اعتمد على أسس غير صحيحة .
 انتهينا من البحث الأول والخلاصة أنه سوف يكون بحثنا في بيان الشبهة الحكميّة ( بيان حكم أصل التقليد ) لا الشبهة الموضوعيّة ( بيان أوصاف العلماء الموجودين ).

[محمود العاملي]

بارك الله بكم مولانا إذا عرفنا خلاصة الأمر أن ألتقليد ينبغي أن يكون عن مبدء معين , وليس اعتباطيا أو جريا على فعل آخرين بدون أساس علمي ...


ننتظر المعرفة أكثر مولانا


لا تتأخروا علينا


بارك الله بكم ونفعكم الله بنافع علمه ...




محمود العاملي

[وردة الإخلاص]

شكراُ جزيلاً مولانا طالب حق هذه حقائق وأمور لابد من تبيانها فنحن نقلد فقط لأنه أهلنا يقلدون فلا نريد لغيرنا أن يقع فيما وقعنا فيه ..

شيخنا في بالي سؤال بعد اذا يصير اسئل:

هل يوجد اعلمية في الساحة ؟؟ واذا احد بقلد هل انصحه يقلد السيد السيستاني مثلاُ لأنه أعلم واحد في المراجع ؟؟ أم لا يوجد أعلمية ؟؟

أرجوا التوضيح ومشكووووووووووووووووور على هالمعلومات المفيدة وإتاحة المجال للأسئلة يعطيك ربي العافية ..

[الغدير]

جميل جدا .. متابعينك ياشيخ الله يقويك ويبارك فيك..

[بحر الجود]

الله يبارك فيك شيخنا الغالي
على هذا التوضيح النير

جعلة الله في ميزان حسناتك

لاحرمنا الباري من تواجدك العظيم بيننا


الغدير

دمتي لنا بكل خير وسلامة ...

نرتقب جديدك المميز

[طالب الحق]

السلام عليكم : بالنسبة إلى سؤال أختي العزيزة وردة الإخلاص ، نقول لها إن شاء الله مع تتمة البحث سوف تعرفين الجواب ولكم مني أفضل التحية والسلام

[الغدير]

تحياتي لك بحر الجود
اتشرف بمرورك مشرفنا
شكرا..

[محمود العاملي]

ننتظر تتمة البحث بارك الله بكم شيخنا الكريم



محمود العاملي

[وردة الإخلاص]

شكراً جزيلاً شيخنا على كل ما تقدمونه لنا .. يا ريت تتم شيخنا البحث عشان نتعرف أكثر وتجاوبون على سؤالي بعد والله يعطيكم العافية ..

[طالب الحق]

المرحلة الثانـية
مسألة التقليد نبحثها من عدة جهات من خلال الأسئلة التالية:
* ما معنى التقليد ؟ وهل التقليد مشروع ( جائز ) أم لا ؟ وإذا كان مشروعاً فهل هو واجب أم لا ؟
- وإذا كان التقليد واجباً فما الدليل على وجوبه ؟
- وهل هذا الدليل يجب أن يعرفه العامي أو يختص الدليل بالمجتهد ؟ وهل إذا كان البحث للعلماء فإنه ينبغي أن يطرح هذا في الحوزات العلمية فقط ؟
- وهل إذا كان دليلاً مشتركاً يشمل العالم وغيره (العامي ) فلا بدَّ أن يبـّين ليعرفه العامي ليعتمد عليه ؟
- ما هي الأوصاف التي يجب توفرها في العالم الذي تقلِّده ؟ وكيف تتعرف على تلك الأوصاف ؟
وللإجابة عن هذه الأسئلة نقول :
أولاً :
تعريف التقليد / التقليد هو العمل استناداً على فتوى العالم المجتهد الجامع للشرائط ، والأخذ بفتواه دون سؤاله الدليل .
إذاً معنى التقليد هو اتباع قول العالم الفقيه الجامع للشرائط دون مناقشته ومساءلته الدليل في الفتوى أو الحكم ، وهذا يسمى بالتقليد الممدوح ، وهناك قسم آخر للتقليد ويسمى التقليد المذموم وعليه يكون التقليد على قسمين :
1- تقليد غير صحيح ( مذموم ) 2- تقليد صحيح ( ممدوح )

1) التقليد المذموم : هو المحاكاة والمتابعة لغير أهل الخبرة ، فهو لا يستند على أهل الخبرة .ومثال ذلك: من يذهب إلى غير الطبيب وهو مريض فإنه يُشَخَّصُ له العلاج الخاطئ لعدم موافقته للحالة المرضية فيزداد مرضه بسبب ذلك .

2) التقليد الممدوح : هو المحاكاة والمتابعة لأهل الخبرة،ومثال ذلك : الشخص المريض الذي يراجع الطبيب فيكون عمله في هذه الحالة صحيحاً ومحموداً .
وعلى هذا فإننا نقول : إنّ من يعتمد في تقليده على أهل الخبرة فإن تقليده صحيح،أما من يعتمد على غير أهل الخبرة في تقليده فإن تقليده مذموم.

س/ هل التقليد في الأحكام الشرعية مشروع (جائز) أم لا ؟
يقول العلماء إن التقليد في الأحكام الشرعية مشروع ، بل لابد أن يكون التقليد مشروعاً لأجل معرفة الأحكام الشرعية ، حيث لا تقليد في أصل مشروعية التقليد ، فإذا سأل إنسانٌ إنساناً آخر هل التقليد في الأحكام الشرعية مشروع ؟ فيقول نعم التقليد في الأحكام الشرعية مشروع .وإذا سئل ما الدليل على أن التقليد مشروع ؟ فلا يصح له أن يقول قال السيد الخوئي إن التقليد في الأحكام الشرعية مشروع ، لأنه لا يجوز لك أن تقلِّد في أصل مشروعية التقليد ، فمتى ثبتت عندي حجيِّة فتوى السيد الخوئي كي أقلِّده وآخذ بفتواه ، كانت حجة علىَّ بعد أن قمت بتقليده ، أما قبل أن أقلِّده فلا تكون فتواه حجة عليّ . إذاً لا بد لي أن أبحث عن دليل أقنع به نفسي عن أصل مشروعيِّة التقليد .

والدليل هو أنني أقطع – والقطع حجيِّته ذاتيِّة – أن الله تبارك وتعالى كلّفني بأحكام وهذه الحجيِّة لا تقليد فيها بل هي صحيحة قطعيِّة ( أي نحن نقطع أن الله سبحانه وتعالى كلّفنا بأحكام،ولكن كيف نصل إلى هذه الأحكام ؟ ) ، والتقليد إذا لم يكن مشروعاً فما هو البديل عن التقليد حتى نعرف الأحكام الشرعيِّة ؟
فالبديل عـن التقليد إما :
1- الاجتهاد
1- الاحتياط
ولابد لنا أن نتعرف على الاجتهاد والاحتياط ونذكر بعض خصائصهما لنـعرف أنه هل يمكن لكل واحد منا أن يكون مجتهداً أو محتاطاً .

[محمود العاملي]

أحسنتم بارك الله بكم مولانا الكريم


محمود العاملي

[وردة الإخلاص]

مشكورين شيخنا جزاكم الله الف خير ...

أنزين شيخنا الحين وش أقول وأرد حق اللي ما تقلد ولا تؤمن بالتقليد وتقول أنتون شلون تتبعون وتقلدون واحد أهي تقول أحنا عندنا القرأن وروايات أهل البيت وتكفي .. بس حاولت أوصل ليها فكرة أنه احنا عوام ومو أي أحد يقدر يجتهد ويمحص في الروايات ويستقصي الأدلة ويطلع لنا الأحكام يعني إحنا بحاجة لمقلد نقلده ونرجع له في كل المسائل اللي تستشكل علينا وإحنا بنقلد مو ناس عادين علماء ومراجع وصلوا لدرجة من العلم تأهلهم أنه الناس تقلدهم .. بس ما فيه فايدة أحس عقلها مغسول ..

مشكور شيخنا جزاك الله الف خير على هذه الدروس أستفدت منها كثيراً وكأنك تتعايش مع واقعنا وحياتنا ومشاكلنا التي تعترضنا ..

وردة الإخلاص :)

[طالب الحق]

السلام عليكم : السلام عليكم : بالنسبة إلى سؤال أختي العزيزة وردة الإخلاص ، نقول لها إن شاء الله مع تتمة البحث سوف تعرفين الجواب ولكم مني أفضل التحية والسلام

[وردة الإخلاص]

السلام عليكم : السلام عليكم : بالنسبة إلى سؤال أختي العزيزة وردة الإخلاص ، نقول لها إن شاء الله مع تتمة البحث سوف تعرفين الجواب ولكم مني أفضل التحية والسلام

في إنتظاركم شيخنا والله لا يحرمنا من قلمكم موفقين أن شاء الله ..

[طالب الحق]

السلام عليكم : أوريد أن أقول عندنا بعد تقريباً ثلاث حلقات وبعدها أحب من الأخوان والخوات في المنتدى أن يعيدو أسألتهم مرة أخرى لكي أجيب على أسألتهم الطيفة جداً ونلخص لهم الجواب في صورة مبسطة

[طالب الحق]

نكمل البحث السابق

الاجتهاد : هو طريق يؤدي إلى معرفة الأحكام الشرعية .
ولكن هل أن الاجتهاد ممكنٌ لكل واحد منا ؟
والجواب على ذلك هو : لا يمكن لكل واحد منا أن يكون مجتهداً والسبب إما:
لأن المجتمع يحتاج إلى أرباب الصناعات من مـهندس أو بنّاء أو نجّار أو طبيب … لتستمر الحياة .
أو لأن العلماء قالت إنّ الاجتهاد واجب كفائي فإذا قام به البعض سقط عن الآخرين .
ومن هنا نستنتج أن الله تبارك وتعالى لم يجعل الاجتهاد واجباً عينياً ، لأن معنى ذلك أنه يجب على كل إنسان أن يكون مجتهداً سواءً على الرجال أو النساء . وهذا ليس ممكناً .
إذاً خرجنا بنتيجة قطعية / وهي أن الاجتهاد واجب كفائي ، لأن الواجب العيني يلزم منه إمّا العسر أو الحرج أو التعذر في بعض الأحيان. فلم يبقَ أمام الإنسان العامي إلا التقليد أو الاحتياط.

[وردة الإخلاص]

وفيت وكفيت أخونا طالب الحق ما قصرتون أصبتم كبد الحقيقة ..

فلم يبقَ أمام الإنسان العامي إلا التقليد أو الاحتياط.

هذا ما يجب علينا جميعاً أن نقوم به لأنه التقليد واجب كفائي لا عيني ..

تسلمون وجزاكم الله الف خير ..

وردة الإخلاص ..

[بقية الله الباقية]

أختي الغدير :
سؤال رائع .. وبالفعل الكثير منا يحتاج أن يتعلم مفهوم المرجعية وشروطها وحكمها .. .

شيخنا ومولانا طالب الحق:
بارك الله بك ... وربي يحفظك .. حلقات رائعة ..
(( تسجيل حضور ومتابعة )) ..
منتظرين التكلمة ..

[الغدير]

تحياتي لك أخي بقية الله الباقية
نشكر شيخنا الفاضل على المتابعة
والمجهود الكبــير
جعله الله في ميزان حسناته
تحياتي للجميع

[محمدي]

السلام عليكم ورحنة الله وبركاته
مارأي سماحة الشيخ الكريم
لوقلنا بأن التقليد حجة وقدوة
قدوة كما هي سيرة أهل البيت
عليهم السلام يقتدى بهم
كذلك العلماء يقتدى بهم
في سلوكهم حيث أنهم
يملكون العدالة فيكون
سلوكهم وطريقهم الأقرب
الى الله تعالى
فيقتدى بهم

[طالب الحق]

نكمل البحث الثالث : ثم سوف أجيب على جميع أسألتكم


الإحتياط وبعض صوره وبعض أحكامه

الكلام في هذا المقام عن الإنسان الذي لم يبلغ رتبة الاجتهاد
فما هو الاحتياط ؟ وهل هو مشروع ( أي جائز ) أم لا ؟
الاحتياط : هو أن يأتي الإنسان بكل المحتملات في الحكم الشرعي التي تؤدِّي إلى اليقين لبراءة الذمة سواءً في الواجبات أو المحرمات ، وللاحتياط صور كثيرة منها :
1- احتياط يمكن للمكلف أن يعمل به : كاختلاف الفقهاء في التسبيحات الأربع ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أكبر ) في الصلاة فمنهم من يقول يجب على المصلي أن يقولها ثلاث مرات ، ومنهم من يقول يكفي قولها مرة واحدة ، فمقتضى الاحتياط أن يقول المصلي التسبيحات ثلاث مرات.وكذلك رأيهم في التدخين فقد أفتى بعض المجتهدين بحرمة التدخين – مثلاً – وأفتى بعضهم بحليته فإنه يلزم على المكلف ترك التدخين لاحتمال حرمته .
2- احتياط يتعسر( يتـعذر ) على المكلف أن يعمل به :كاختلاف الفقهاء في يوم الجمعة في القراءة ، فمنهم من قال بوجوب الجهر فيها ، ومنهم من قال بوجوب الإخفات فيها . فماذا يصنع الإنسان ؟ وكذلك في المعاملات أيضاً لا أدري أن هذا الدرهم لي أو لك واختلفنا في المسألة الشرعية في المعاملات ، فمقتضى فتوى ذلك العالم أنّ الدرهم لي ومقتضى فتوى ذلك العالم أن الدرهم لك فماذا نصنع ؟ لا يمكن الاحتياط في هذه المسألة لأن معنى الاحتياط هو إدراك الواقع بأن تأتي بكل المحتملات من أجـل أن تكون النتيجة قطعية 100% .
إذاً فإننا نقول : إن الاحتياط في الواقع لا يمكن ، إما لأنه يلزم منه العسر والحرج أو إن الاحتياط متعذر ؟ وأضف إلى ذلك أن الاحتياط الممكن الذي ليس متعذراً أو متعسراً استشكل منه بعض العلماء كآية الله الشيخ النائيني أستاذ السيد الخوئي حيث إنه يقول إن الاحتياط الممكن لا يجوز فإما أن تكون مقلِّداً أو مجتهداً ولا يجوز لك أن تحتاط في المسائل الشرعية وعلى هذا نجد أن المحقق النائيني قد شكك في مشروعية أصل الاحتياط في صورة التمكن من تركه .
إن الإنسان العامي يريد طريقـاً ودليلاً متفقاً عليه ، ولا يستطيع العامي أن يخوض في بحر الاستـدلال ، ولا يستطيع أن يـأخذ الروايات وينـقِّحـها و يعرف الصحيحة منها من غير الصحيحة …… .
ومن هذا أصبح الطريق الواضح للعامي إما الاجتـهاد أو التقليد ، فالاجتهاد لا يجب بالوجوب العيني فيتعين التقليد ؛ لأنك لا تستطيع أن تحتاط وإذا أردت أن تحتاط فقلِّد من يجوّز الاحتياط وعليه فإنك رجعت إلى التقليد .

[طالب الحق]

السىم عليكم : نرجع إلى تتمة بحث التقليد العضيم في حلقته الرابعة ونرجو أن تمضو معنا وقت ممتعاً مع أبحاث التقليد العظيمة وإليكم البحث :

بعد أن إنتهينا من بحث الإجتهاد وبحث الإحتياط نكمل أول أبحاث التقليد ،
ولأهمية هذا الرجاء من قرأة البحث أكثر من مرة خصوصاً أنه دقيق ومهم :

ا لبحث الرابع : التقليد

إذاً سوف أقلِّد عن طريق واضح، وقناعة مني وعن دليل قطعيّ، وليس عن دليل ظنِّي وليس اتباعاً لأبي وأمي ولا أخي ولا زوجي ، وإنما انطلاقاً من القاعدة العقلية والأسس التي بيّناها سابقاً .
هنالك أدلة أخرى تدل على التقليد ، ولكننا لا نحتاجها حيث إننا نريد أن نبّين الأدلة المتفق عليها لتكون دليلاً للإنسان العامي ، وكمثال على تلك الأدلة الأخرى التي يستند عليها العلماء في جواز التقليد هي السيرة العقلائية وكذلك سيرة المتشرِّعة القائمة على رجوع الجاهل إلى العالم.
ولقد كان الأئمة –عليهم السلام- يرجعون الشيعة إلى أصحابهم ، مثل يونس بن عبد الرحمن ، و أبان بن تغلب وغيرهما، وكان الإمام الصادق (عليه السلام ) يفتخر ببعض أصحابه ويقول له : " اجلس وأفتِ الناس فإني أحب أن يُرى مثلك في الشيعة " .
س/ من هذه المقدمة انطلقت من قناعة داخلية عندي فمن أقلِّد إذاً وأنا عامي لا أعرف كيف أقلِّد ؟ وجئت لاختار عالماً وأنا لا أعرف الأوصاف التي يريدها مني الدين للاختيار فماذا أفعل ؟
وكذلك قلنا إن التقليد واجب فهل هذا الوجوب شرعيّ أو عقليّ أو فطريّ ؟
العلماء (السيد الخوئي و السيد الحكيم وغيرهما من العلماء) يقولون : إن التقليد ليس واجباً شرعياً وإنما وجوبه وجوب طريقيّ ، أي إن التقليد طريق لمعرفة الأحكام الشرعية ، فمثلاً إذا أردت الذهاب إلى مكة وأنت جاهل بالطريق فيجب عليك أن تسأل فإذا لم تسأل لم تعرف الطريق ، ولهذا لو أن إنساناً عمل بلا تقليد كأن صلى أو صام بدون تقليد فلا أحد من الفقهاء يقول إن صلاته باطلة ، أو صومه باطل ، لأن الله طلب منه الصوم فصام ،أو طلب منه الصلاة فصلى ، ( أي جاء بما هو مطلوب منه شرعاً ) ولكن هل عمله صحيح أم لا ؟ فمن هنا العلماء يقولون من عمل بلا تقليد فإن عمله عاطل ، أي لا نحكم عليه بحكم بل ننظر إن كان عمله وافق فتوى العالم الذي يجب أن يقلده فإن عمله صحيح، وإن كان عمله لم يوافق فتوى العالم الذي يجب عليه أن يقلده فإن عمله باطل.
فهذا يؤكد أن التقليد ليس واجباً شرعياً ، فلو أن إنساناً لم يصلِّ صلاة الفجر مثلاً ، فهل يعاقبه رب العالمين : من جهة ترك الصلاة ومن جهة ترك التقليد ؟ أو عليه عقاب واحد ؟ الجواب على ذلك هو : عقاب واحد ألا وهو عقاب ترك الصلاة ، نعم يشترط في صحة الصلاة أن يكون عمله صحيحاً ولا يكون صحيحاً إلا إذا وافق عمله فتوى العالم الذي يجب عليه أن يقلده .
إذاً التقليد وجوبه وجوب عقلي طريقيّ ، يعني أنه طريق إلى معرفة الأحكام فإذا عرفت الأحكام عن طريق الاجتهاد فإني لا أُسأل عن التقليد ولو كان عملي مطابقاً للواقع ولو من باب الصدفة فـعملي صحيح ولا أحتاج إلى التقليد .
فإذا كانت المسألة على هذا الشكل فلا نحتاج أن نرتب عليها آثاراً من حيث : لماذا يا فلان تقلد فلاناً ، ولـماذا يا فلان تترك تقليد فلان ، فلا داعي لهذه الأمور ، لأن التقليد أمر طريقيّ يرتبط بالإنسان نفسه في كيفية الوصول إلى الحكم الشرعي ، وفي كيفية التعرف على الحكم الشرعي ولا يرتبط بالعالم ، وعلى سبيل المثال لو كنت أنا أقلد الشيخ الطوسي وتركت تقليده فيما بعد فإن ذلك لا يعد إهانة للشيخ الطوسي أبداً ؛ لأن المسألة لا تتعلق بالشيخ الطوسي وإنما ترتبط بي أنا لعلي اجتهدت ، أو لعلي أخذت الأحكام نفسها من السيد المرتضى (علم الهدى) فليس في هذا العمل إهانة لذلك العالم ، لأن المسألة لا ترتبط بالمجتهد ( المرجع المُقلَّد ) ، بل المسألة ترتبط بالإنسان نفسه من حيث صحة عمله أو بطلانه .
أما ما هو موجود عليه الناس اليوم هو أن التقليد من الأحكام الشرعية، ومن خالف في التقليد فقد خالف حكم الله تعالى ، وإذاً عليه تترتب الآثار وتترتب عليه الآثام وإذا عدل من عالم إلى عالم آخر فإن هذا الشخص يقاطع ، وإذا خطب مني لا أزوجه أو العكس كذلك ، فكل ذلك ليس مبنيّاً على أسس صحيحة ، ولم يقل عالم من علماء الشيعة بذلك من الأحياء والأموات ، لأن من عدل من عالم إلى عالم آخر فهو المسؤول عن تكليفه الشرعي ، ولعل معه بينه شرعية .
إذا عرفنا أن التقليد ليس وجوبه وجوباً شرعياً بل وجوبه وجوب طريقيّ عقليّ لمعرفة الحكم الشرعي .

[وردة الإخلاص]

شيخنا طالب الحق شكراً لكم على أثارة موضوع التقليد فهو أمر في غاية الأهمية في وقتنا الحالي بسبب إنتشار ثقاقة الفضائيات والبلاي ستيشن والأفلام البنت اليوم لما تبلغ ما تدري يعني شنو تقليد حتى الولد للأسف فيه بنات للحين ما يقلدون على الرغم أنه عمرهم في العشرين وما يدرون بأهمية هذا الموضوع وللأسف إذا تقول ليهم لمتى وللحين ما قلدتون أنزين وإذا رحتون الحج أو العمرة وسئلوكم عن مقلدكم شنو بتردون؟؟ يعطونك اسم وعلى قولتهم هو الأسهل حرام يا جماعة جذي ما يجوز تقلد فلان لأنه الأسهل وتبتعد عن فلان لأنه الأصعب .. أتمنى من شيخنا طالب الحق يوضح هذه النقطة لخطورتها ..

أذكر لكم حالة واقعية صادفتني مع اخي لما صار عمره 15 سنة سئلناه بتقلد من ؟ قال السيستاني المهم لما عطيناه كتاب مبسط يحوي المسائل والاحكام تعلل أنه الكتاب حجمه كبير ما يقدر يقرأه!! تخيلوا اخواني وخواتي صار الكتاب مهجور الاجيال اليوم مو قادرين يقرأون كتاب ولو لمدة ساعة واحدة !!!

تفكير أباءانا صراحة غير جداً ذيك الاجيال اللي مضت فعلاً تقدس الكتب والثقاقة حتى عقولهم مو مثل عقول شباب الحين ..

المهم نرجع لموضوع التقليد ..

عندما بدأت بقراءة الموضوع كنت أسجل بعض النقاط كانت في يدي ورقة وقلم وكتبت هذه الأسئلة التي أستشكلت علي .. في النهاية أجبت شيخنا مشكور على الأسئلة التي كتبتها وهي كالتالي:
هل يأخذ بالإحتياط المجتهد الذي بلغ درجة من الإجتهاد تؤهله لكي يحتاط؟ أم الإحتياط يصح أن يقوم به أي مكلف ؟
ومن هذا أصبح الطريق الواضح للعامي إما الاجتـهاد أو التقليد ، فالاجتهاد لا يجب بالوجوب العيني فيتعين التقليد ؛ لأنك لا تستطيع أن تحتاط وإذا أردت أن تحتاط فقلِّد من يجوّز الاحتياط وعليه فإنك رجعت إلى التقليد .

شيخنا .. أوردت مثال خطير لابد أن ننتبه له جميعاً ..

1- الصلاة والصوم وهي من المعلومات من الدين بالضرورة وهي واجبة شرعاً على البنت إذا بلغت 9 سنوات وعلى الولد إذا بلغ 15 سنة ..

فهل الصلاة والصوم تبطل في حالة عدم التقليد؟؟

2- أوردت شيخنا أن التقليد لا يعتبر واجب شرعاً فهل تارك التقليد يؤثم؟؟ لو طبقنا ذلك على المثال الذي ذكرته..

ترك صلاة الفجر وإستحقاق عقوبة واحدة وهي عقوبة ترك الصلاة لا عقوبة ترك التقليد!!!

شيخنا أطرقت لظاهرة منتشرة في أوساطنا بكثرة ..

اللي أعرفه شيخنا يحوز العدول عن العالم الميت في حالة وجود عالم أخر أعلم منه ..

ولكن في حالة العدول عن العالم الحي إلى عالم حي أخر يجوز ذلك ؟ أم لا ؟

ومقاطعة الأخرين وتسقيطهم هذا خطئ في حد ذاته يجب أن يحمل الانسان أخوه على سبعين محمل وهذا أمر لابد أن تعي الناس خطورته ولابد من تصحيحه ..

كما أوردت شيخنا العدول من حق أي مكلف وهو مسؤل عن تكليفه الشرعي ..

شكراً جزيلاً شيخنا طالب الحق جزاكم الله خير .. أخواني أخواتي أعضاء المنتدى ترى الفائدة اللي ينقلها لينا أخونا طالب الحق جداً كبيرة أفلا يستحق هذا الموضوع المتابعة؟؟

وردة الإخلاص ..

[بقية الله الباقية]

شيخنا ومولانا طالب الحق ..
.. بارك الله بك على سلسلة هذه الحلقات الرائعة في قضية التقليد ..
.. طرح أكثر من راقي .. وتوضيح واضح أكثر من الوضوح نفسه ..

بارك الله بك مولانا ..

(( تسجيل حضور ومتابعة )) ..

[الغدير]

حاضرة ومتابعة لك ياشيخ
الله يبارك في جهودك
تحياتي

[الغيبة الكبرى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وأهلك عدوهم

في هذا المكان المبارك ولهذا الموضوع الأكثر من رائع لأهميته في حياتنا لأننا بحاجة ماسة له


لمعرفة ديننا بالطريقة السليمة


لقد سرني ما قرأت من الجميع وبالخصوص أستاذنا طالب الحق


جعل الله لك بكل حرف كتبته أجر المخلصين من شيعة أهل البيت عليهم صلوات الله وسلامه



وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

[طالب الحق]

السلام عليكم : نكمل البحث معكم حول أهمية بحث التقلد العظيم التي بدأنها معكم قبل أن نكمل البحث نريد أن نتوقف قليلاً حول بحث لطيف جداً وهو : الفرق بين الإمام المعصوم وبين الفقهية والمرجع
بسم الله الرحمن الرجيم

الفـرق بين اعـتقادنا في الأئمة (عليهم السلام) واعـتقادنا في علـمائنا ( رضوان الله عليهم ) :-
1- اعتقادنا في الأئمة -عليهم السلام - ليس طريقياً بل هو واجب ووجوبه وجوب شرعي ، أي يجب عليك أن تعتقد بإمامة الإمام علي ثم الحسن ثم الحسين ثم ……إلى الإمام الحجة ( عجل الله فرجه ) ، فالاعتقاد بهم ليس طريقياً بل مطلوب بذاته ، أما أنا عندما أقلد الشيخ الطوسي فتقليدي للشيخ الطوسي ليس مطلوباً لذاته وإنما هو مطلوب من أجل أن الشيخ الطوسي يوصلني إلى الحكم الشرعي فلو عرفت الحكم الشرعي عن طريق الاجتهاد فلا أقلد الشيخ الطوسي ، بينما لا توجد حالة من الحالات - ولو كانت نادرة أو شاذة - يجوز لي فيها ترك المعصوم ، لأن الاعتقاد في المعصوم بنفسه مطلوب لا يقبل التغيـير وليس له بديل ، نعم الشيخ الطوسي حبه وتقديره ليس له بديل لأنه متصفاً بوصف الإيمان والعلم فالواجب أن أحبه وأقدره واحترمه ، أما التقليد فليس له دخل بالاحترام أو التقدير أو المحبة ؛ لأني ما دمت جاهلاً و لا أعرف الحكم الشرعي أقلد الشيخ الطوسي فتقليدي له علقة وهذه العلقة طريقية لمعرفة الحكم الشرعي ولا يقصد بذاتها . وعليه نقول لا يشترط معرفة اسم المرجع وكذلك اسم بلده ، فمثلاً : لو كنت تعتقد أني من أهل الخبرة وقلت لك إن هذه الرسالة التي لا اسم عليها وأنت لا تعرف لمن ، وهي لمجتهد جامع للشرائط وتقليده مبرئ للذمة عند الله ، وأخذت الرسالة وعملت بها وطبقت أحكامها فإن عملك صحيح . ولكن لا يكون ذلك في المعصوم لأنه (( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهليّة )) ، أما من مات ولم يعرف اسم مرجعه لا يكون عليه شي إذا كان عمله مطابقاً لفتوى العالم الجامع للشرائط .نعم العالم أو الفقيه نائب الإمام الحجة ( عج ) ، ولكنه نائب الإمام فقط في الأحكام الشرعية وبمقدار حاجتي إلى الحكم الشرعي اتبع العالم في ذلك.
إذاً عرفنا أن معرفة العالم طريق لمعرفة الحكم الشرعيّ وليس مطلوباً بذاته ، أما الأئمة فيجب معرفتهم بأسمائهم والاعتقاد بهم حيث إنّ الاعتقاد بهم غاية ومطلوب لذاته .
2- الله هو الذي عينهم ونص عليهم بأسمائهم ، أما العالم لم ينص باسمه في الروايات ، نعم أعطتنا هذه الروايات أوصاف العالم ومنها " من كان عارفاً بحلالنا وحرامنا مطيعاً لمولاه ، عاصياً لهواه فعلى العوام أن يقلّدوه " فإذا كان العالم عارفاً بالأحكام ثم أصبح غير أعرف بالأحكام كان الأعراف أولى بالتقليد من العارف ، وكذلك لا سامح الله لو كان عارفاً ثم لمرض أو لكبر في السن ضعف فأصبح لا يتمكن من استنباط الحكم الشرعي فكذلك لا يجوز البقاء على تقليده لأن التقليد طريق لمعرفة الحكم الشرعي ، فإذا كان ذلك العالم لا يستطيع أن يستنبط الحكم فلا يجوز أن أقلّده.

[وردة الإخلاص]

شكراً لك أخوي العزيز طالب الحق ..

بحث قيم جداً قد بين لنا الفرق بين إتباع أئمة أهل البيت من حيث الوجوب الشرعي والتقليد من حيث كونه واجب وجوب طريقي ..

موفقين أخوي لما فيه الخير ومتابعين لكم بشغف ..

وردة الإخلاص ..

[طالب الحق]

السلام عليكم : نتمنى من الله أن تكونو قد قرأتم المباحث السابقة بأهمية بالغة وحدث عندكم تصور للمسألة وهي التقليد ، نكمل معكم أبحاث التقليد والذي أطلبه من الأعضاء في المنتدى وغيرهم أن يقرأو البحث مرة ومرتين إلى عشرات المرات لكي يرسخ في الذهن ويكون البحث عندهم من المسلمات والبديهيات في حياتهم اليومية .


البحث الخامس / من أقلد من المراجع العظام

إذاً أنا عامي وأريد أن أقلد ورأيت في الساحة علماء مجتهدين كثيرين واختلفوا في الأوصاف فماذا أفعل ؟ حيث إنه :
- عندي عالم مجتهد جامع للشرائط تقي ورع أعلم من كل العلماء .
- عندي عالم مجتهد جامع للشرائط تقي ورع ليس بأعلم العلماء .
فوقعت في حيرة فمن أقلد ؟
أولاً : يجب عليك أن ترجع إلى الأسس العقلية السابقة ، ولا يجوز لك أن تختار على غير الأسس كاتباع للآباء أو التقليد المذموم ، وهذه الأسس قد اعتمدت على العقل فيها ، فالعقل هو الذي دلك على مشروعية التقليد ونـفى وجوب الاحتياط ، ونفى وجوب الاجتهاد العيني ، وهو الذي يحدّد لك شرائط التقليد .
ثانياً : الآن أمامك طريقان لمعرفة الحكم الشرعي إمّا أن تقلِّد العالم المجتهد الأعلم أو أن تقلِّد المجتهد غير الأعلم .
إن العقل سيقول لك لو قرأت أدلة وجوب تقليد الأعلم -فمثلاً السيد الخوئي ألّف كتابا في وجوب تقليد الأعلم - فهل ستعرف هذه الأدلة وتناقشها وتستدل بها على وجوب تقليد الأعلم ؟ بما أنّك عامي لن تستطيع التوصل إلى وجوب تقليد الأعلم ، هذا من جهة - ومن جهة أخرى لو جئت إلى أدلة غير الأعلم تجد عنده - أيضاً - أبحاثاً علمية تنفي وجوب تقليد الأعلم ، فكذلك لا يمكنك التوصل إلى نفي هذا الوجوب حسب الموازين العلمية ، إذاً سيقول لك العقل اتضح لك أنك عامي لا تستطيع أن تنفي تقليد الأعلم ، وكذلك لا تستطيع أن تثبت وجوب تقليد الأعلم ، وعلى هذا اتضح لك كعامي أنك لا تستطيع أن تفهم أدلة السيد الخوئي في وجوب تقليد الأعلم ، فهنالك أدلة عديدة وروايات منها سيرة العقلاء ومنها قول الإمام الصادق –عليه السلام – " ارجعوا إلى افقههِما " فهل تستطيع أنت كعامي أن تقول إنّ هذه الرواية صحيحة السند ؟ وهل لها هذا المدلول أو هذه السعة حتى لو استدل بها السيد الخوئي فأنت لا تستطيع أن تثبتها ومنها قول الإمام الجواد –عليه السلام – لعمه علي بن جعفر (يا عم لا يجوز أن يتقدم أحد ويتصدى و في الأمة من هو أعلم منه ) فإنك لا تستطيع أن تأخذ هذه الرواية وتستدل بها كما استدل بها العلماء ؛لأنك عامي (رحم الله من عرف قدر نفسه ) ، آية الله السيد المرعشي ؛ الذي يقول بعدم وجوب تقليد الأعلم عنده أدلة هل تستطيع أن تفهم أدلة السيد المرعشي ، والتي ناقش فيها أدلة السيد الخوئي هل تفهمها أو أنها تحتاج إلى تخصص ،طبعاً إنها تحتاج إلى تخصص.
إذاً اتضح لنا أنّ العامي لا يستطيع إثبات وجوب تقليد الأعلم ، وكذلك لا يستطيع نفي وجوب تقليد الأعلم ، وعلى هذا فإنه سيبقى في حيرة ويقول ما هو الحل ؟ نقول ارجع للذي شرع لك التقليد فاسْـأله وهو العقل هل عندك جواب يا سماحة العقل أم لا ؟ .
سيقول لك العقل إن الجواب عندي .


سوف يجاوب سماحة العقل على السؤال في الحلقات القادمة إ ن الله ترقبوا منا تتمت البحث وصلى الله على محمد وآله الطيبن الطاهرين .،

[خادم العترة]

السلام عليكم جميعا
شكرا لكم يا شيخنا على هذا الموضوع المهم الذي ارى فيه مثل الاساس و القواعد لإيمان المسلم حيث عندما يصلي قصر او تمام في السفر ، يخرج خمس لبعض الاشياء و بعضها لا و غيرها من الامور التي عندما يعملها لا يشكل عليه احد و ذلك لانه اتبع مرجع .
لدي سؤالين يا شيخا :
س1 / عندما اقلد مرجع في مسألة و يتبين بعد فترة حكم آخر للمسألة لنفرض في الصلاة هل اعيد الصلاة طبقا للحكم الجديد ام لا ؟
س2 / لو انتقلت من تقليد عالم إلى آخر و كانت اعمالي في السابق بالنسبة للعالم الاول صحيحة و بعد الانتقال للعالم الاخر تغيرت علي بعض الاحكام . هل اعيد اعمالي السابقة ام لا ؟
و جزاكم الله خيرا ،،،،

[طالب الحق]

السلام عليكم : يأتي اجواب إن شاء الله بعد الإنتهاء من بحث القليد والرجاء من ألأعضاء أن يعيدو الأسئلة التي طرحت من أول البحث إلى الآن لآنها مهمة جداً ولكن لا أريد الآن أن أجوب الأسئلة إلا بعد أن ينتهي البحث لأنه ستتضح أمور جديدة وبالتالي يسهل فهم السؤال وكذلك الجواب بإن الله . أخوكم طالب الحق

[وردة الإخلاص]

إذاً سيقول لك العقل اتضح لك أنك عامي لا تستطيع أن تنفي تقليد الأعلم ، وكذلك لا تستطيع أن تثبت وجوب تقليد الأعلم ..

هل تفهمها أو أنها تحتاج إلى تخصص ،طبعاً إنها تحتاج إلى تخصص..

لما رجعت لعقلي ما عطاني جواب :confused: بس اللي أقدر أقوله وقعت في حيرة :rolleyes:

فالرأي الذي يقول بوجوب تقليد الأعلم والفريق الأخر قد جاء بأدلة أخرى ولكل حديث سند فأكيداً العلماء ناقشوا هذه الاحاديث من حيث صحة سندها او ضعفه ولكوننا عوام فعلينا اللجوء لأهل الاختصاص ..

بس اللي حاصل في واقعنا ومجتمعنا اذا جينا بنقلد شنو يقولون لينا قلدوا الاعلم وكأنه أمر وجوبي فلما نسئلهم من الأعلم يجاوبون السيد السيستاني الله يحفظة لينا إن شاء الله .. بس لما بحثت حول هذه المسئلة رأيت أراء لعلماء ترى عدم وجود الاعلمية في الساحة :rolleyes: صراحة أستشكلت عليي الأمور فالبحث اللي تقدمه أخوي طالب الحق أسمح ليي اقول عنه عجيب لأنه وااااااااجد استفدت منه والقيمة اللي تقدمها كبيرة جداً .. فلا تحرمنا من هكذا بحوث ومن المتابعين ليكم على طوووووووول أن شاء الله .. وفي ميزان حسناتكم..

منتظرة الاجابة من عقلك شيخنا طالب الحق لأنه عقلي وقع في حيرة من أمره :)

وردة الإخلاص ..

[وردة الإخلاص]

شيخنا كان في بالي هذه الاسئلة بس ما جاوبت عليهم ؟؟

الصلاة والصوم وهي من المعلومات من الدين بالضرورة وهي واجبة شرعاً على البنت إذا بلغت 9 سنوات وعلى الولد إذا بلغ 15 سنة ..

فهل الصلاة والصوم تبطل في حالة عدم التقليد؟؟ يعني هل صلاة الانسان وصومه وعباداته بدون تقليد باطلة ؟؟؟


اللي أعرفه شيخنا يجوز العدول عن العالم الميت في حالة وجود عالم أخر أعلم منه ..

ولكن في حالة العدول عن العالم الحي إلى عالم حي أخر يجوز ذلك ؟ أم لا ؟

موفقين اخوي لما فيه الخير ..

وردة الإخلاص ..

[طالب الحق]

السلام عليكم : يأتي الجواب من سماحة العقل في أقرب وقت ممكن إن شاء الله ويرفع الحيرة عنكم وعند الإنتهاء من بحث القليد الرجاء من ألأعضاء أن يعيدو الأسئلة التي طرحت من أول البحث إلى الآن لآنها مهمة جداً ولكن لا أريد الآن أن أجوب الأسئلة إلا بعد أن ينتهي البحث لأنه ستتضح أمور جديدة وبالتالي يسهل فهم السؤال وكذلك الجواب بإن الله . أخوكم طالب الحق

[وردة الإخلاص]

متابعين شيخنا لأبحاثكم ومشكوووووورين ..

[الغدير]

تحياتي لك ياشيخ
الله يبارك في جهودك
متابعين وننتظر اجاباتك
على الاسئلة

[بقية الله الباقية]

بحث أكثر من رائع .. وقيم جدا ًَ جدا َ .. ووضح لدي الكثير من الأمور ..

** أما عن استعمال العقل في حسم الأمر .. فسأعطيكم مثال بسيط لطالما الناس تتداوله في الاستدلال على الأعلم ..

.. تخيلوا لو أن أحدكم مصاب بمرض ( أبعد الله عنكم ذلك ) .. وهناك طبيبان .. أحدهما بارع وماهر أكثر من الآخر فلمن سوف تذهب .. ؟؟
أكيد الدكتور البارع الماهر ...

.. لو كنت طالب في مدرسة وأردت أن تأخذ دروس تقوية وعلمت أن هناك ثلاثه من المدرسين .. من سوف تختار .. ؟
أيضا َ أكيد سوف تختار الأمهر بينهم ..

مولانا طالب الحق هذا ما أوحى إلي عقلي .. وفي الواقع نحن كثيرا َ ما نستخدم في حياتنا معيار الأفضلية في التفرقة بين الأمور إذا تشابهت ..

مولانا بانتظار ما يوحي به عقلك علينا ...

(( تسجيل حضور ومتابعة ) .

[طالب الحق]

البحث السادس من أبحث التقليد
سيقول لك العقل إن الجواب عندي .
فتقول له ما هو هذا الجواب يا سماحة العقل ؟ .
فيقول لك افرض أنك قادم من الأحساء وذاهب إلى مكة ولا تعرف الطريق وأمامك طريقان هذا الطريق (أ) وهذا الطريق (ب) وسألت أهل الخبرة والبصيرة وكان عددهم (100) شخص مثلاً فقالوا بأجمعهم إن الطريق (أ) مضمون يوصل إلى مكة ، وأما بالنسبة للطريق (ب) اختلفوا فيه فمنهم خمسون قالوا إنّ الطريق (ب) يوصل إلى مكة ، و الخمسون البقية قالوا إنّ الطريق " ب " لا يوصل إلى مكة ، إذاً فالطريق "ب" البيِّنة عليه متعارضة ، والطريق (أ) البيِّنة عليه متفقة ، وإنّك تعلم أنّه لا يهمك لا الطريق (أ ) ولا الطريق (ب) ولكن يهمك الطريق الذي يوصل إلى مكة ، فستأخذ الطريق (أ) لأنه متفق عليه ، ونحن نطبق هذا على التقليد .
حيث إنه أمامك عالم مجتهد أعلم العلماء ، وكل العلماء يقولون إن تقليد المجتهد الأعلم مبرئ للذمة عند الله ، لأنه أقرب للواقع ، بينما تقليد المجتهد غير الأعلم قسم من العلماء يقولون إنّه مبرئ للذمة ، وقسم آخر من العلماء يقول إنّ تقليد المجتهد غير الأعلم غير مبرئ للذمة عند الله ، وأنت الآن هل تريد أن تتعرف على أن الأعلم يـجب تقليده أو لا ، أو الذي يهمك هو أن يكون مبرئ للذمة أم لا ؟ طبعاً يهمك الذي يبرئ للذمة لأنك تريد من التقليد معرفة الحكم الشرعي الموجه إليك والتقليد وجوبه وجوب طريقيّ ليس وجوبه وجوباً شرعيّاً ، و نقول إنّ احترام العالم المجتهد وجعل غبار نعاله على رؤوسنا هذا لا إشكال فيه ، فهذا تقدير واحترام ولكن كلامنا في التقليد وليس في التقدير و الاحترام ، إذاً إذا رجعت للعقل فسيقول لك إن الطريق المتفق عليه سوف نسلكه وذاك الطريق المختلف فيه فإننا لن نتبعه ، إذاً فلا إشكال أنني سألزمك بذلك لا لأن الله يلزمك بذلك ، لأن التقليد وجوبه وجوب عقليّ لا شرعي ، وأنا ألزمك الآن بأن تقلِّد الأعلم لأنه متفق عليه ، ولأنك عامي لا تستطيع أن تعرف أن تقليد غير الأعلم مبرئ للذمة وهذا لا أشكال فيه .

* الكثير من الناس يأخذ كتاب الوسائل ويفتحه على الرواية عن الإمام الحسن العسكري - عليه السلام -قال :" فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فعلى العوام أن يقلِّدوه " ويقول إنّ الإمام لم يقل يجب تقليد الأعلم في هذه الرواية ، نقول له : هل تستطيع أن تستدل بروايات أهل البيت كلها في هذا الأمر ؟ إنك لا تستطيع أن تستدل بروايات أهل البيت – عليهم السلام - لأنك عامي ، صحيح أنّ الإمام هنا لم يقل بالأعلم ، ولكن في رواية أخرى والتي قال فيها " ارجعوا إلى افقههِما " فهنا قال فيها بالأعلم فماذا تقول في هذه الرواية ؟ وعليه نقول بما أنك عامي لا تعرف أن تستدل بالروايات ، إذاً لا يوجد لديك مخرج ، إلا أن تقلِّد الأعلم لأنه مبرئ للذمة عند الله تعالى .
فالتقليد تكليف موجه إليك من عقلك وليس هو حكماً شرعياً ( لا من الله ولا من رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ) الله كلفك بأحكام كالصلاة والصوم والحج والزكاة والخمس ، والعقل يقول لك تعّرف على هذه الأحكام ويجب أن تتعلمها وتصل إليها ، وأنت رأيت أنّ الطريق الموصل للأحكام الشرعية إمّا الاجتهاد ووجوبه العيني على كل واحد منا منفي ، وإمّا بالاحتياط وهو مختلف فيه فليس عندك إلا التقليد،والتقليد شرائطه مقسّمة بين شرائط متفق عليها وشرائط مختلف فيها ، وليس للإنسان إلا أن يحتاط لدينه ، ويأخذ الشرائط المتفق عليها ، حيث إنّ الإمام علي -عليه السلام - قال لكميل : " يا كميل أخوك دينك فاحتط لدينك " .
( وللبحث تتمة إن شاء الله في الحلقات القادمة ، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين )

[وردة الإخلاص]

شكراً لك شيخنا ..

تقليد الاعلم مبرئ للذمة ..

أمثلة جميلة أوردتها لنا شيخنا قربت لنا المعنى أكثر فأكثر..

خطاب عقلك لعقولنا قد أزال الحيرة من عقولنا..

ألف شكر لعقلك شيخنا وجزاك الله الف خير ..

وردة الإخلاص ..

[طالب الحق]

السلام عليكم :
هذه أبحاث العلماء العظام في التقليد
وأنا ناقل لكم
الأن أريد منكم أن تعيدو الأسئلة من جديد
أو أني أجاوب عليها
الأن تقريباً إنتهينا من بحث كيف نقلد
بقى علينا بحث من نقلد
وهذا سوف نتوقف قليلاً عنه
نجيب على أسئلة الأخوان والأخوات ثم نكمل البحث وأرجو من الجميع
أن يقرأو البحث قبل السؤال ثم يسأل
أسأل الله أن يوفقكم لما فيه الخير والصلاح لنا ولكم إنه مجيب الدعوات .
أخوكم طالب الحق

[طالب الحق]

السلام عليكم :
هذه أبحاث العلماء العظام في التقليد
وأنا ناقل لكم
الأن أريد منكم أن تعيدو الأسئلة من جديد
أو أني أجاوب عليها
الأن تقريباً إنتهينا من بحث كيف نقلد
بقى علينا بحث من نقلد
وهذا سوف نتوقف قليلاً عنه
نجيب على أسئلة الأخوان والأخوات ثم نكمل البحث وأرجو من الجميع
أن يقرأو البحث قبل السؤال ثم يسأل
أسأل الله أن يوفقكم لما فيه الخير والصلاح لنا ولكم إنه مجيب الدعوات .
أخوكم طالب الحق

[الغدير]

شكر وعرفان مغلف بأجمل العبارات وأصدق الدعاء
لك ياشيخنا الفاضل.. على بحثك وجهودك المميزة فيه
بحثك هذا..
سحابة ممطرة على ارض جدباء متعطشة للحقيقة
أتعبناك.. الله يجعله في موازين عملك..
أسئلة الأخوان والأخوات جميلة سوف
يعيدونها عليك لكي نستفيد..
شاكرة لك مرة أخرى بالتوفيق

[بقية الله الباقية]

أنا هنا أؤكد ما قاله الشيخ طالب الحق بقراءة البحث أكثر من مره .. حتى يرسخ في الذهن ونفهمه بشكل صحيح ..
.. حاليا َ ما عندي أسئلة .. ومنتظرين تكملة البحث فيمن نقلد ..

(( تسجيل حضوووور ومتابعه )) ..

مولانا طالب الحق :
ربي يخليك ويديمك علينا .. على جميل وعظيم ما خطته لنا أناملك ..
جعلها ربي لك في ميزان أعمالك وحسناتك .. ومنتظرين التكملة بكل شوق .

[وردة الإخلاص]

شيخنا كان في بالي هذه الاسئلة بس ما جاوبت عليهم ؟؟

الصلاة والصوم وهي من المعلومات من الدين بالضرورة وهي واجبة شرعاً على البنت إذا بلغت 9 سنوات وعلى الولد إذا بلغ 15 سنة ..

فهل الصلاة والصوم تبطل في حالة عدم التقليد؟؟ يعني هل صلاة الانسان وصومه وعباداته بدون تقليد باطلة ؟؟؟


اللي أعرفه شيخنا يجوز العدول عن العالم الميت في حالة وجود عالم أخر أعلم منه ..

ولكن في حالة العدول عن العالم الحي إلى عالم حي أخر يجوز ذلك ؟ أم لا ؟

موفقين اخوي لما فيه الخير ..

وردة الإخلاص ..

امممممممم هذه الاسئلة اللي في بالي شيخنا ..

ننتظر موضوع من نقلد بكل شوق وتلهف ..

جزاك الله خير ومشكورين..

وردة الإخلاص ..

[عيون الأمل]

شكراً لك مولانا طالب الحق علىمجهودك معانا والرد على أسئلتنا وجعلها الله في ميزان أعمالك الله يعطيك العافيه وجزاك الله خير ، وفقك الله وبانتظار جديدك.

[الزعيم]

نشكر الغدير على طرح مثل هكذا امور مهمة جدا ونقول لها ان من اهم الامور في قضية التقليد هو ان تتوفر فيه الشروط وهذه الشروط موجوده في الرسائل العملية للعلماء،فيجب معرفتها اما اتباع المرجع بعد ان نتوصل بالدليل ان هذا الفقيه جامع للشرئط ويجب تقليده يصبح حجه على الجميع واليك مايشر الى ذلك ما ورد عن الامام المهدي(واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله)وكذلك فنحن نعيش في زمن الغيبة الكبرى للامام المهدي (عليه السلام) ولايعقل ان تسير امور الناس بدون موجه ومرشد يرشدهم الى طريق الخير والصلاح، فيكون العبد في مقام الاحتجاج على الله تعالى كما جاء في الدعاء مامضمونه ( وكل شرعت له شريعة ونهجت له منهاجا وتخيرت له اوصياء مستحفظا بعد مستحفظ من مدة الى مدة اقامة لدينك وحجة على عبادك ولئلا يزول الحق عن مقره ويغلب الباطل على اهله ولا يقول احد لولا ارسلت الينا رسولا منذرا واقمت لنا علما هاديا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى) .

[يتيمة والدي]

يعطيك ألف عافية شيخنا الفاضل

طالب الحق

على التوضيح لبعض الامور التي نغفل عنها

سؤالي ..

عندي اخت كبرى وهي تقلد السيد الخوئي قدس سره الشريف

وبقت على تقليده إلى الآن وما استجد من الاحكام

تأخذها من السيد علي السيستاني دام ظله العالي

واولادها يقلدون السيد السيستاني

فما رأيكم في هذا

ولكم مني جزيل الشكر